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         Analisis Del Mito De La Caberna De Platon

Platón a través del mito de la caverna nos intenta construir un modelo explicativo de la condición humana: Platón explica "el mundo de las ideas" y cómo se puede llegar a él, para comprobar que todo lo que veían solo era un reflejo de la verdadera realidad.
El mundo de sombras de la caverna simboliza para Platón el mundo físico de las apariencias, es decir el mundo sensible, en el mundo sensible captaríamos únicamente, las sombras de la verdadera y perfecta realidad, que está en otro mundo, invisible a nuestra percepción sensible. La escapada al exterior de la caverna simboliza la transición hacia el mundo real, el acceso a un nivelsuperior de conocimiento, el acceso a este nivel de conocimiento viene acompañado por un camino difícil, conseguir llegar a este mundo real (verdad) es difícil.
El exterior es el mundo del pensamiento, el mundo de las Ideas; el fuego (hoguera) representa la Idea más perfecta, que es el bien.
Los prisioneros simbolizan el alma prisionera en el mundo sensible y las cadenas, el cuerpo.
El individuo que consigue escapar representa la figura del filósofo, que tiene la intuición de las Ideas, y cuya enseñanza del mundo superior es despreciada por los hombres.
En el mito de la caverna Platón establece una concepción dualista, la realidad material o sensible es tan solo un mundo imperfecto, y efímero; y que el autentico ser, el mundo   de las ideas es lo más valioso y perfecto, eterno e inmutable, solo y solo es captado por los filósofos.

Hoy más que nunca hoy cuando mas tecnologías tenemos para comunicarnos, cuando aparentemente las fronteras no existen, la parábola de la Caverna se hace mas real, ya que toda esta globalización a hecho que vivamos un mundodonde los poderosos manipulan el mundo (la realidad) a su antojo, y el resto solo alcanzamos a ver reflejos de esa realidad.

El texto del mito de Bochica permite tratar

algunas consideraciones generales: el

mito de Bochica se ha estimado como el

más importante de la cultura muisca, por la

misión que cumple entre dicha cultura.

Este mito tiene sus similares en otras

partes del continente: en Méjico, Quetzalcoátl; en Guatemala, Itzamná; en el Perú,

Viracocha. A través del trabajo de P. Grimal

"Mitologías de las estepas, de los bosques

y de las islas" se establece que:

"No hay tribu que no haga remontarse el

origen del mundo y de las instituciones

humanas a un personaje augusto cuyo

carácter y funciones no siempre están

claramente definidos. A veces, se trata de

un creador o de un gran antepasado que se

retira a algún universo después de haber

cumplido su misión terrestre." (Grimal.

1973, p. 205). (1).

En torno a estos mitos de deidades sobrenaturales se ha cristalizado la explicación

de los enigmas pequeños y grandes que la

naturaleza presenta al hombre. Sus avenluras y sus acciones constituyen verdaderos ciclos míticos que son a la vez

cosmogonías, historias naturales y anales

de tribu

Estos héroes-civilizadores se representan

bajo los rasgos de un profeta que recorre la

tierra para completar la obra de la creación

y enseñar a los hombres las artes y los

usos propios de la vida civilizada

"El héroe civilizador rara vez se concibe

como un ser solitario. Generalmente, lleva

a su lado un compañero, el 'Oeceptor',

personale enredador y estúpido que se

opone a él y corrompe todo lo que él crea. "

(Grimal. op. ci t , p. 205). (2).

EL CONEJO DE LA LUNA

Quetzalcóatl, el dios grande y bueno, se fue a viajar  una vez por el mundo en figura de hombre. Como había caminado todo un día, a la caída de la tarde se sintió fatigado y con hambre. Pero todavía siguió caminando, caminando, hasta que las estrellas comenzaron a brillar y la luna se asomó a la ventana de los cielos. Entonces se sentó a la orilla del camino, y estaba allí descansando, cuando vio a un conejito que había salido a cenar. 

-¿Qué estás comiendo?, - le preguntó.

-Estoy comiendo zacate. ¿Quieres un poco?

-Gracias, pero yo no como zacate.

-¿Qué vas a hacer entonces?

-Morirme tal vez de hambre y de sed.

El conejito se acercó a Quetzalcóatl y le dijo;

-Mira, yo no soy más que un conejito, pero si tienes hambre, cómeme, estoy aquí.

Entonces el dios acarició al conejito y le dijo:

-Tú no serás más que un conejito, pero todo el mundo, para siempre, se ha de acordar de ti.

Y lo levantó alto, muy alto, hasta la luna, donde quedó estampada la figura del conejo. Después el dios lo bajó a la tierra y le dijo:

-Ahí tienes tu retrato en luz, para todos los hombres y para todos los tiempos.

EL CERRO DE LA TERESONA

En Toluca, en el cerro de la Teresona, por el lado de la carretera Circunvalación, hay un camino que va para Santiago Tlaxomulco. Enmedio de este camino había una casa muy grande en el cerro. Allí vivía una señora llamada Teresa. Esta señora sufrió mucho con su esposo. 
Cuando murieron, como no tenían herederos la casa pasó a ser panteón y hasta no hace mucho tiempo dejó de serIo.
  Contaban que toda persona que pasaba en la noche o en la madrugada, siempre le salía un perrito chihuahueño blanco y seguía a determinada distancia a los que pasaban por allí. Por eso, muchas personas cambiaban de camino y para llegar a Tlaxomulco bajaban por los Cipreses. 
Una persona que se atrevió a pasar varias veces vio que el perrito salía del panteón, lo seguía de lejos y se iba haciendo poco a poco más y más grande y de repente desaparecla.